內容詳情
從詠梅詩(shī)詞中感悟人生真諦
分類(lèi)：
職工文苑
作者：
王麗媛
來(lái)源：
巖土公司
發(fā)布時(shí)間：
2025-11-03 08:27
孩子幼兒園的每日微信群視頻打卡，已成為我們家庭生活的一部分。昨日打卡的內容，是王安石的傳世名篇《梅花》。當孩子用稚嫩的童聲誦讀時(shí)，我也情不自禁地輕聲應和：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！焙⒆忧宄旱纳ひ衾?，或許尚未能真正體悟詩(shī)中蘊含的千年深意，但站在成年人的視角回望，梅花那在嚴寒中綻放的堅強自信、其高潔謙遜的美好品格，在歲月的磨礪下愈發(fā)顯得珍貴無(wú)比。誦讀之間，那梅開(kāi)時(shí)節的清雅與凜冽環(huán)境的肅殺交織浮現于腦海，一幅倔強不屈、傲然凌寒的生命畫(huà)卷在眼前徐徐展開(kāi)，令人心潮起伏。
梅花，歷來(lái)是堅韌不屈、高潔品格的象征，引得無(wú)數文人墨客為之揮毫潑墨。在浩如煙海的詠梅佳作中，除了王安石這首膾炙人口的《梅花》，最令人印象深刻的，當屬陸游與毛澤東各自創(chuàng )作的《卜算子·詠梅》。這三首經(jīng)典之作，雖時(shí)代背景迥異，詩(shī)人境遇懸殊，卻皆借梅花這一核心意象，酣暢淋漓地揮灑胸中塊壘，寄托了各自最真實(shí)深沉的情感。
王安石的梅：孤高自守的智者風(fēng)骨
“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”，開(kāi)篇即以“墻角”的僻靜與“獨自”的孤清，精準勾勒出梅花不事張揚、遠離喧囂的獨特姿態(tài)；“凌寒”二字，則點(diǎn)明其身處環(huán)境的嚴酷無(wú)情。然而字里行間卻毫無(wú)愁苦哀怨之態(tài)，反襯出梅花于酷寒中卓然獨立的凜然風(fēng)骨?！斑b知不是雪，為有暗香來(lái)”，更是神來(lái)之筆，以若有似無(wú)的“暗香”點(diǎn)睛——不憑借絢麗奪目的外形引人注目，而是以那清幽淡遠的芬芳悄然宣告自身的存在與價(jià)值。這恰如王安石在推行變法之時(shí)，面對保守派鋪天蓋地的圍攻，他并未選擇言辭激烈的爭辯，而是以堅定的信念、務(wù)實(shí)的舉措和最終可能惠及蒼生的實(shí)績(jì)來(lái)自證其道。此梅是“內省式”的典范，孤高卻不孤僻，在靜默的堅守中，透露出改革者特有的那份篤定與從容。
陸游的梅：失意不屈的孤臣氣節
“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”，起句便以“驛外”的荒涼、“斷橋”的殘破、“無(wú)主”的寂寥，三重孤絕意象層層疊加，將梅花的漂泊無(wú)依、無(wú)人問(wèn)津渲染得淋漓盡致；“已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨”，進(jìn)一步將環(huán)境的凄風(fēng)苦雨推至極致，這無(wú)疑暗喻了詞人一生壯志難酬、屢遭貶謫、報國無(wú)門(mén)的政治失意與深重苦悶。然而，即便身處如此絕境，“無(wú)意苦爭春，一任群芳妒”卻擲地有聲，彰顯其不屑與世俗爭寵奪利的清高孤傲；“零落成泥碾作塵，只有香如故”更是以無(wú)比決絕的姿態(tài)，將個(gè)體生命無(wú)可避免的凋零與精神香氣的永恒不滅形成震撼人心的對比，托出的是南宋愛(ài)國志士“雖九死其猶未悔”的忠貞氣節。此梅是“悲劇式”的壯歌，孤憤填膺卻不消沉頹廢，在極度的絕望中，反而淬煉出人格如金石般的硬度與不朽光芒。
毛澤東的梅：樂(lè )觀(guān)奉獻的革命情懷
“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，開(kāi)篇即以宏大的動(dòng)態(tài)筆觸，將梅花置于四季輪回、斗轉星移的壯闊時(shí)空背景中，一舉打破了傳統詠梅詩(shī)詞中常見(jiàn)的靜態(tài)孤寂氛圍；“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，更以“懸崖百丈冰”的極度險惡嚴寒，反襯出“花枝俏”的盎然生機與無(wú)畏勇氣——這里的梅花，不再是傳統意義上被動(dòng)承受環(huán)境壓迫的弱者，而是主動(dòng)迎戰、在絕境中奮力綻放生命美麗的勇者?！扒我膊粻幋?，只把春來(lái)報”直抒胸臆，彰顯其無(wú)私奉獻、甘做報春使者的博大情懷；而“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”則以一個(gè)靈動(dòng)傳神的“笑”字完美收束，將個(gè)體的卓越風(fēng)姿徹底融入并消解于集體的繁榮盛景之中，完成了從孤獨“報春者”到與萬(wàn)物同慶同樂(lè )的“同樂(lè )者”的升華。此梅是“超越式”的杰作，洋溢著(zhù)革命者特有的革命樂(lè )觀(guān)主義精神，豪邁而充滿(mǎn)希望，在深重的苦難中，展現出改天換地、創(chuàng )造新世界的磅礴浪漫主義情懷。
三梅映世：現代困境中的生命啟示
這三首詠梅杰作中的梅花意象，如同三面澄澈明亮的鏡子，穿越時(shí)空，清晰地映照出當代人在各自人生困境面前，可能選擇的不同生命姿態(tài)與精神高度。
王安石的梅啟示我們：當身處“墻角”般邊緣化的位置，或面臨“凌寒”般巨大壓力與挑戰時(shí)，不必急于向外界大聲疾呼以證明自我。應如梅之“暗香”，專(zhuān)注于內在價(jià)值的修煉與積累，沉心靜氣，默默耕耘。堅信時(shí)間這位最公正的裁判，終會(huì )給出答案——這恰是當代年輕人在激烈的“內卷”洪流中，保持內心定力、避免隨波逐流的一份生存智慧。
陸游的梅昭示我們：人生長(cháng)路漫漫，難免遭遇如梅般“寂寞開(kāi)無(wú)主”的孤獨時(shí)刻，經(jīng)歷事業(yè)的低谷、理想的幻滅，甚至感受到“零落成泥”般的深刻挫敗。然而，“香如故”的關(guān)鍵，不在于避免挫折，而在于能否將每一次挫折都轉化為淬煉信念純度的“試金石”——正如無(wú)數甘于寂寞的科研工作者，數十年如一日堅守冷板凳，在無(wú)人喝彩的歲月里潛心鉆研，最終突破關(guān)鍵技術(shù)的壁壘，其穿越時(shí)空的“香氣”（即卓越成就），正是對那份漫長(cháng)“堅守”精神的最好回饋與至高褒獎。
毛澤東的梅則指引我們：當個(gè)人的命運之舟與時(shí)代的洶涌洪流不可避免地交織碰撞時(shí)，不必困囿于“孤芳自賞”的小我天地。當如梅之“俏也不爭春”，將個(gè)體的才華、熱情與價(jià)值追求，自覺(jué)而主動(dòng)地融入國家發(fā)展、民族復興的宏大集體事業(yè)之中。唯有如此，才能在最終到來(lái)的“山花爛漫”的壯麗時(shí)代圖景里，超越個(gè)體的局限，收獲那份“叢中笑”的深沉喜悅與無(wú)上榮光——這正是當代青年響應時(shí)代召喚，將“小我”融入“大我”的崇高精神坐標與行動(dòng)指南。
三梅雖異，其魂歸一。它們共同昭示的核心在于：無(wú)論身處何種境遇——是邊緣的孤寂、失意的深淵，還是投身時(shí)代洪流的澎湃——都應始終堅守那份“人之所以為人”的精神高地與核心品格。這份在困境中磨礪、在堅守中升華、在奉獻中超越的永恒價(jià)值，穿越千年的詠梅傳統，最終沉淀為我們生命中最珍貴的啟示與力量源泉。
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